Si le rapport amoureux est l’absence de toute règle et de toute contrainte sociale, alors l’animal est amoureux. Mais ce raisonnement n’a qu’une apparence de vérité: le comportement amoureux de l’animal est en fait dicté par son instinct, de sorte que l’animal ne peut pas s’empêcher d’agir comme il agit.

La période rut ou de saison des amours commande, l’animal obéit : loin d’être le modèle des rapports amoureux, l’animal est l’incarnation d’une totale servitude à la période de rut, de reproduction ou de procréation. On ne peut parler de rapports amoureux que pour un être qui s’est affranchi du déterminisme naturel et donc des périodes de rut ou de saisons des amours.

Pour être amoureux, il faut pouvoir choisir d’aimer ou de ne pas aimer. Seul donc un être qui s’est débarrassé de la tyrannie des instincts peut remplir les conditions minimales de l’accès aux rapports ou aux relations amoureuses.

Le fondateur de seleo.fr soutient que c’est précisément là le rôle de l’éducation amoureuse, de la société, du droit (code civil et ou pénal) et de civilisation (civilis, civil, citoyen, liberté d’aimer dans les règles du droit de l’individu, des sociétés et de civilisation) : ils ont pour but premier de discipliner les instincts de rut et de saison des amours, c’est-à-dire de les réduire au silence pour que l’homme amoureux ne se contente pas d’obéir à ce que sa période de rut(ovulation, période de chaleur, sexualité, hyper-sexualité, libido procréative, etc), de traditions et de culture commandent.

S’il suffisait d’obéir aux périodes de rut et de saison des amours, alors les animaux connaîtraient l’amour.

Pour le fondateur de seleo.fr, la seule solution à ce problème à la fois anthropologique et sociétal, c’est que je sois aussi sujet de l’évolution et du différenciable entre l’amour animal et l’amour humaine.

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